“…El curso de Fundamentos de Educación Intercultural se ofrece desde una perspectiva que permita de entrada una mirada global e histórica con respecto a los procesos coloniales y de modernización vividos en Latinoamérica durante los últimos dos siglos, señalando allí los aspectos eurocéntricos en cuanto a la construcción de mundo, su cosmovisión y su relación con la naturaleza y la construcción de verdades hegemónicas, que fueron acallando de manera radical las otras visiones, las otras manifestaciones culturales existentes en el continente Latinoamericano.…”
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“…En Marcos 8:27-30, Jesús renuncia a las pretensiones de Mesías que sus discípulos suponen al declarar a Jesús como tal y lo hace haciendo otra propuesta mucho más retante y radical, todo aquel que quiera seguir sus pasos debe asumirla sin reparos.…”
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“…Una experiencia radical y originaria en las primeras comunidades cristianas era la sensación del Espíritu como impulso de vida, de libertad y de liberación. …”
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“…El quehacer teológico, en la historia misma de la Teología, ha sido un ejercicio de comprensión radical sobre el acontecimiento de la revelación que tiene su inicio en el acercamiento a la Sagrada Escritura, pero al mismo tiempo, es búsqueda y construcción de modelos de pensamiento que permitan una comunicación óptima de los contenidos de tal acontecimiento revelativo. …”
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“…En el proceso de apertura a los paganos se puso a prueba el marco referencial de una manera tan radical mediante la hermenéutica del misterio de Jesucristo; su identidad y misión que, de hecho, dio pie a que se produjera una nueva religión con una marcada dependencia del judaísmo y en diálogo y debate con las religiones paganas.…”
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“…En Marcos 8, 27-30, Jesús renuncia a las pretensiones de Mesías que sus discípulos suponen al declarar a Jesús como tal y lo hace haciendo otra propuesta mucho más retante y radical: todo aquel que quiera seguir sus pasos debe asumirla sin reparos.…”
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“…Los relatos recogidos sugieren que el método Ver, Juzgar y Actuar fue fundamental en la posición de conciencia de los laicos frente a la relectura de la Biblia y en el cambio social radical de la Iglesia institucional y su relación con la sociedad a partir del Concilio Vaticano II, impulsando el surgimiento de una mirada crítica de los procesos de liberación estudiantil, obrero, urbano y feminista por parte de laicos y laicas desde sus contextos culturales, sociales y políticos. …”
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