“…Durante el siglo XX, el estudio del Salmo 29 ha estado marcado por una gran variedad de empresas que asocian su metro con la historia de su composición y significado teológico original. …”
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“…  Conocer y evaluar diversas respuestas a la pregunta por la posibilidad misma de alcanzar conocimiento político sobre uno de los problemas por los que ha transitado la sociedad nacional en su historia, haciendo énfasis en el siglo XX y parte del XXI…”
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“…Aunque se parte desde el poblamiento en el siglo XVII y se muestran los cambios que se suceden hasta llegar al siglo XX, sin embargo el foco del análisis es el siglo XX y el propósito es poder conocer la forma como el modelo de desarrollo dominante incide actualmente en la situación de la población y dar cuenta de los factores que determinan las condiciones de vulnerabilidad en las que en la fase actual se debate la población.…”
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“…El módulo de problemas sociales II se desarrolla a partir de cuatro unidades tituladas: Problemas Latinoamericanos: Dinámicas económicas y relaciones internacionales mediados de siglo XX y principios del XXI, Problemas socioeconómicos y configuración del Estado en Colombia, Desarrollo económico, modernización y clases sociales en Colombia siglo XX y Violencias, narcotráfico y deslegitimación del Estado en Colombia. …”
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“…Al final del siglo XX el cristianismo católico interpreta su relación con los otros, en particular con los pueblos indígenas, en clave de reconocimiento de un valor de verdad, de un valor de salvación en sus religiones, pero no sale de la encrucijada de ponerse como colofón de la historia, por lo tanto, genera estrategias de aproximación a estas sociedades a partir del principio del respeto a la diferencia, pero a la final termina re-editando el colonialismo con modelos sofisticados de penetración cultural (inculturación) y de un diálogo que debe conducir siempre al único paradigma posible de la historia de la humanidad, la supremacía de Cristo y con ello la supremacía de la Iglesia o de las Iglesias sobre los otros. …”
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“…Al final del siglo XX el cristianismo católico interpreta su relación con los otros, en particular con los pueblos indígenas, en clave de reconocimiento de un valor de verdad, de un valor de salvación de sus religiones, pero no sale de la encrucijada de ponerse como colofón de la historia, por lo tanto genera estrategias de aproximación a estas sociedades a partir del principio del respeto a la diferencia, pero a la final termina re-editando el colonialismo con modelos sofisticados de penetración cultural (interculturación) y de un dialogo que debe conducir siempre al único paradigma posible de la historia de la humanidad, la supremacía de Cristo y con ello la supremacía de la Iglesia o de las Iglesias sobre los otros.…”
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“…Este recorrido se aborda en cuatro semanas, como aparece a continuación: La primera semana, presenta la historia de la Mariología, su desenvolvimiento desde el siglo primero hasta hoy. …”
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