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“…Esta diversidad cultural fue la base para comprender que si la Evangelización quería ser liberadora debía partir del diálogo con las culturas, dando origen a la diversificación de la acción Pastoral de acuerdo a la identidad de cada sujeto colectivo, con sus respectivas cosmovisiones, para hacer realidad la apertura hacia los Otros que la Iglesia había iniciado en el Concilio Vaticano II. …”
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“…Se siguió un enfoque cualitativo por ser este de orientación multimetódica, naturalista e interpretativo, pues permitió desentrañar de manera amplia y desde la visión del pueblo indigena Yanakuna el significado o imaginario social que tienen éstos de la discapacidad; usando como herramientas la entrevista semiestructurada y el círculo de la palabra, con los que se hallaron dieciocho (18) categorias emergentes: Servir a la comunidad, el territorio como término de lo sagrado, importancia del cuidado por la naturaleza (La Madre Tierra - U'ma Kiwe - Madre Yako), oralidad, medicina ancestral (tradicional - botánica y espiritual), la discapacidad como don, capacidad especial, fortaleza, saber o regalo, misión en la vida, importancia del cuidado de la vida fértil de la mujer, cuidados durante la gestación, parto y puerperio (dieta), armonización de la medicina occidental con la medicina propia, enfermedades psicológicas (espirituales) y del cuerpo (fisicas), fases de la luna, cuidados y rituales de protección para la conformación de familia, el sabedor ancestral como orientador en la familia, inclusión en la vida familiar, trato digno y equitativo, inclusión en el ambiente comunitario y la discapacidad como enseñanza para la comunidad. …”
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