“…A partir de ello, se determina en la necesidad de que él o la estudiante comprenda los fundamentos teóricos de la antropología social y cultural, la antropología de parentesco, por último, indague por los debates en la antropología contemporánea en Colombia con relación a las experiencias etnográficas en los territorios, en clave a la descripción de las posturas a lo largo de la historia de la antropología colombiana para la comprensión de las problemáticas socio-culturales en el país. …”
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“…A partir de ello, se determina en la necesidad de que él o la estudiante comprenda los fundamentos teóricos de la antropología social y cultural, la antropología de parentesco, desde la indagación y apertura por los debates de la antropología contemporánea en Colombia desde experiencias etnográficas en los territorios, para la comprensión de las problemáticas socio-culturales en el país. …”
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“…Bienvenidas y bienvenidos a este proceso de aprendizaje mediante el cual se estructura uno de los ejes interdisciplinares de la formación en Trabajo Social, la antropología social y cultural como posibilidad de fundamentar la acción profesional y construir conocimiento pertinente y contextualizado con las realidades sociales del país, que propenda por la transformación hacía una sociedad con justicia social. …”
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“…Sin duda alguna, el nombre de MAMA-Ú para nuestro Centro Cultural, tuvo su origen en la bella canción popular que tiene por estribillo la frase "Ay, mama-Ú, ay mamá-Ú", una especie de lamento lleno de ternura, que no se sabe quién se lo dirige a quién, ya que cada una de las madres de las orillas de nuestros ríos es una "mama-Ú", a quien se le saluda, o se le despide, o se le llama la atención, para pasarle algún recado, desde la profundidad del río... …”
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“…Por ejemplo, en Alemania, en una de esas participaciones que hicimos como Centro Cultural, nos comenzaron a preguntar sobre qué era eso de Mama-Ú; a partir de nuestras respuestas comenzaron a contarnos cuáles eran las Mamá-Ú  para cada uno de los países que asistieron.…”
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“…Aquí se consolidó como un centro dispuesto a reforzar la cultura chocoana hasta el año 2005 después de tres años de experiencia en el barrio La Yesquita, a la sombra del Centro Camino y de la Fundación Universitaria Claretiana a La Esmeralda con nuevos ánimos y programas sin abandonar la atención al público desde la FUCLA.…”
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“…Los resultados se dividieron en dos comprensiones, la primera frente a las generalidades de la educación intercultural y el segundo frente a las acciones específicas de la institución y sus miembros en las apuestas por la interculturalidad y la educación intercultural, las principales percepciones se centran a las necesidades que se tienen de planes y proyectos generales que den lineamientos nacionales para que se incluya la perspectiva cultural y étnica que se reconoce en la constitución política de Colombia, sin embargo, reconocen los esfuerzos que se realizan en Uniclaretiana en pro de los territorios y del reconocimiento étnico y cultural como proceso que enriquece el diálogo.…”
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“…  Como lo plantea Bhaba (1994) lo inter de la interculturalidad es el espacio intermedio o el tercer espacio donde dos o más culturas se encuentran. Un espacio de traducción y negociación en el cual cada uno mantiene algo de sí, sin asimilarse a la otra cultura.…”
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“…Las principales percepciones se centran en las necesidades que se tienen, de planes y proyectos generales que den lineamientos nacionales, para que se incluya la perspectiva cultural y étnica que se reconoce en la constitución política de Colombia; sin embargo, se reconocen los esfuerzos que se realizan en la Fundación Universitaria Claretiana-Uniclaretiana y la Universidad Tecnológica del Chocó-UTCH en pro de los territorios y del reconocimiento étnico y cultural como proceso que enriquece el diálogo. …”
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