“…Lo que realmente tenemos en la Biblia es una “interpretación” de la historia, leída desde la fe que Israel tenía en Dios, al cual siempre sintió y definió, pese a muchas contradicciones, como un Dios liberador de quienes eran unos esclavos, tanto en tierra propia como en la tierra de Egipto.…”
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“…La sociedad religiosa judía tenía varias prácticas éticas y religiosas como señal de arrepentimiento y como medio de obtener el perdón de los pecados. Estas prácticas eran la oración, la limosna y el ayuno. El ayuno era una práctica especial, ya que comprometía toda la persona que debía utilizar ropa de penitente, echarse ceniza en la cabeza y aceptar, por la falta de alimento, que su rostro se demacrara y que toda su persona tomara una figura desvalida. …”
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“…Por ejemplo, en Alemania, en una de esas participaciones que hicimos como Centro Cultural, nos comenzaron a preguntar sobre qué era eso de Mama-Ú; a partir de nuestras respuestas comenzaron a contarnos cuáles eran las Mamá-Ú  para cada uno de los países que asistieron.…”
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“…Sin embargo, Jesús no realizó sus milagros ni en un orden ni en un tiempo determinado, como a veces nos lo indican los evangelistas. Sus milagros eran obras que se realizaban o por la gran fe de los que se le acercaban a Jesús, o por la bondad del corazón del predicador y del Maestro Jesús. …”
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“…Sin embargo, Jesús no realizó sus milagros ni en un orden ni en un tiempo determinado, como a veces nos lo indican los evangelistas. Sus milagros eran obras que se realizaban o por la gran fe de los que se le acercaban a Jesús, o por la bondad del corazón del predicador y del Maestro Jesús. …”
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“…Sin embargo, Jesús no realizó sus milagros ni en un orden ni en un tiempo determinado, como a veces nos lo indican los evangelistas. Sus milagros eran obras que se realizaban o por la gran fe de los que se le acercaban a Jesús, o por la bondad del corazón del predicador y del Maestro Jesús. …”
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“…En Mc 1, 29-39, Jesús de Nazaret plantea con su actuar, el servicio (diaconía) como elemento fundamental de su propuesta del reinado de Dios; que radica esencialmente en fijar su mirada en los sujetos marginados, donde estos eran víctimas de un sistema social, cultural y religioso; restaurarlos en su integridad física y espiritual, más aún, incluirlos en la comunidad, era en lo que consistían las acciones liberadoras, sanadoras e incluyentes de Jesús. …”
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“…La sistematización de experiencias ha pasado por diversas conceptualizaciones y propuestas metodológicas, desde los años 60 y 70, como respuesta política a los métodos tradicionales positivistas-asistenciales que permeaban las acciones sociales; no obstante, la sistematización se consolida hacia los años 80, donde aparecen apuestas desde la Educación Popular, con una postura crítica que pretendía orientar las acciones hacia la transformación social, como elaboración de un trabajo conjunto y colectivo de conocimiento desde los sujetos que eran partícipes de una experiencia. Por otro lado, en Trabajo Social, desde un principio, estuvo ligada estrechamente a la academia en la búsqueda de fundamentar el conocimiento científico; y así, como otras propuestas metodológicas que diversifican el conocimiento al respecto ylo pluralizan, encontrando diferencias metodológicas para abordar los procesos de sistematización.…”
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“…Sin embargo, Jesús no realizó sus milagros ni en un orden ni en un tiempo determinado, como a veces nos lo indican los evangelistas. Sus milagros eran obras que se realizaban o por la gran fe de los que se le acercaban a Jesús, o por la bondad del corazón del predicador y del Maestro Jesús. …”
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“…Al comenzar este curso partimos de estos acercamientos que hasta hace poco tiempo eran los únicos aceptados, pero avanzando hacia nuevas interpretaciones más contextuales que tengan en la cuenta el texto final y su contexto, su construcción literaria y, finalmente, la realidad de quien lee. …”
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“…Al principio, el “evangelio” no eran cuatro libros sino la memoria oral y escrita de la vida, misión, muerte y resurrección de Jesucristo. …”
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“…Entre una amplia variedad de hallazgos se puede mencionar la pérdida, durante el conflicto, de la autonomía que poseía inicialmente la población para expresar sus diferentes posturas frente a las problemáticas que les rodeaban y las soluciones que entre ellos proponían; el desarrollo de discrepancias al interior de la comunidad que alimentaban el poder de los grupos armados, que permitía el control efectivo de las personas y la “obtención” de información de inteligencia de los residentes facilitando la identificación del “enemigo interno”, esta medida se prestaba para el desarrollo de daño dirigido a quienes tenían problemáticas personales que eran “resueltas” a través de señalamientos sobre participaciones no reales en el conflicto; entre otros hallazgos que se ampliaran en el documento. …”
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“…Para llevar a cabo dicha investigación se utilizó como instrumento de recolección de información la encuesta, la cual fue de gran ayuda para conocer las características sociodemográfica y determinar si estas eran generadoras de afectación de la salud mental de los estudiantes de la Uniclaretiana participantes en el proyecto. …”
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“…El resultado de la explosión fue inicialmente de 119 víctimas mortales, pero que hoy se constata que fueron 79 plenamente identificadas, entre las cuales al menos la mitad eran menores de 18 años de edad. Esa memoria es la que se quiere detener a conmemorar en estos primeros diez años de aquel “Crimen de guerra”, como lo calificó Naciones Unidas1 , que mostró al extremo la degradación del conflicto armado interno que padece aun Colombia. …”
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