“… A la mujer y a su cuerpo se le ha confinado al espacio de lo privado, de lo comercial y de lo meramente genital, lo mismo que de lo peligroso, de lo pecaminoso y de lo impuro.  …”
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“… Se siguió un enfoque cualitativo por ser este de orientación multimetódica, naturalista e interpretativo, pues permitió desentrañar de manera amplia y desde la visión del pueblo indigena Yanakuna el significado o imaginario social que tienen éstos de la discapacidad; usando como herramientas la entrevista semiestructurada y el círculo de la palabra, con los que se hallaron dieciocho (18) categorias emergentes: Servir a la comunidad, el territorio como término de lo sagrado, importancia del cuidado por la naturaleza (La Madre Tierra - U'ma Kiwe - Madre Yako), oralidad, medicina ancestral (tradicional - botánica y espiritual), la discapacidad como don, capacidad especial, fortaleza, saber o regalo, misión en la vida, importancia del cuidado de la vida fértil de la mujer, cuidados durante la gestación, parto y puerperio (dieta), armonización de la medicina occidental con la medicina propia, enfermedades psicológicas (espirituales) y del cuerpo (fisicas), fases de la luna, cuidados y rituales de protección para la conformación de familia, el sabedor ancestral como orientador en la familia, inclusión en la vida familiar, trato digno y equitativo, inclusión en el ambiente comunitario y la discapacidad como enseñanza para la comunidad.  …”
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“… La presentación del informe final debe estar soportado en la Reglamentación sobre Elaboración y Presentación de Trabajos de Grado para obtener el título de Trabajador(a) Social”, elaborada por la FUCLA . …”
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“… La presente investigación cualitativa, diseñada desde un enfoque interpretativo/comprensivo de corte transversal no experimental, trazabilizó sus acciones con el grupo Jóvenes Valientes de Corazón, ubicado de la ciudad de Pereira; departamento de Risaralda, en centro-occidente del país, en el marco del Macro-proyecto: “Aproximación a las alternativas de construcción de paz desde una perspectiva territorial en Colombia”, liderado por el Programa de Trabajo Social de la Fundación Universitaria Claretiana. El proceso de recolección de información se llevó a cabo a través de técnicas alternativas como: Narrativas Performativas, Eco-mapas del cuerpo y Cartografías Territoriales; imperando en recuperar los significantes construidos a través de su experiencia grupal.  …”
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“… Por consiguiente, la perfección o adultez corporativa depende de la perfección o adultez personal. El cuerpo social o comunitario se compone de todas las corporalidades personales o individuales.  …”
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“… La literatura revela una cierta antropología que ayuda a entendernos mejor como seres humanos, nuestros constructos sociales y a una lectura teológica, en este caso, de la novela.  …”
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“… En el estudio bíblico desde la hermenéutica liberadora se pretende hacer una lectura simbólica de los signos y/o estigmas presentes en el cuerpo de la mujer… signos personificados en la mujer Embera Dobida a quienes la sociedad y sus tradiciones le han doblado. …”
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“… Este proyecto de investigación social sobre el desplazamiento forzado de las familias de la Vereda Cacahual del municipio de López de Micay, tiene como propósito fundamental poder evidenciar los impactos psicosociales generados por el conflicto armado en esa zona; tomando como punto de partida la construcción de un cuerpo teórico, el cual parte de estudios sobre el tema mencionado, además que se analiza las estadísticas oficiales y aportaciones empíricas sobre la situación actual del fenómeno del desplazamiento en el municipio.  …”
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“… Vida que se encuentra en los cuerpos de las mujeres de la Vereda la Loma como protagonistas de su historia y del fortalecimiento del tejido social para el mantenimiento de la identidad y el sentido de pertenecía por el territorio.  …”
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