RD Escritos Paulinos
Volver una y otra vez a tocar las propias raíces es siempre un servicio a la propia identidad. En este sentido, junto con el encuentro con Jesús, nada tan favorable al crecimiento en identidad cristiana y misionera como volver los ojos a Pablo de Tarso. Sus escritos nos ponen en contacto lleno de...
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| Published: |
Fundación Universitaria Claretiana
2021
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| author | Rendón Ospina, Gonzalo Antonio |
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| author_sort | Rendón Ospina, Gonzalo Antonio |
| collection | Repositorio UNICLARETIANA |
| description | Volver una y otra vez a tocar las propias raíces es siempre un servicio a la propia identidad.
En este sentido, junto con el encuentro con Jesús, nada tan favorable al crecimiento en
identidad cristiana y misionera como volver los ojos a Pablo de Tarso. Sus escritos nos
ponen en contacto lleno de frescor e inmediatez con los orígenes cristianos. Son, si no lo
primero que se escribió entre cristianos, al menos lo más antiguo que se nos ha
conservado. Probablemente la primera carta a los tesalonicenses sea el más antiguo escrito
de la Iglesia.
Por otra parte, la producción literaria paulina (de Pablo y de su escuela) tiene una extensión
considerable. Tres quintas partes del Nuevo Testamento no narrativo nos llegan a su
nombre; y hay escritos neotestamentarios a nombre de otros apóstoles que están
inconfundiblemente "tocados" de paulinismo. No sólo las cartas "de Pedro" o la obra
lucana; hace mucho tiempo se ha destacado la abundancia de terminología paulina en el
evangelio de Marcos.
En cuanto nosotros sabemos, Pablo fue el primer pensador cristiano de envergadura, el
que, con su genial interpretación de la revelación judía a la luz de su culminación en Cristo,
pudo legitimar la pretensión cristiana, cronológicamente anterior a él, de ser el nuevo y
definitivo pueblo de Dios y de llevar un comportamiento en consecuencia. Su talla teológica
ha hecho de él una figura normativa e insoslayable en toda la reflexión cristiana posterior.
Su influjo ha sido decisivo en los esquemas teológicos occidentales, tanto católicos como
protestantes. Y, en todo momento de controversia o de renovación eclesial, Pablo ha sido
referencia obligada.
Pero él no fue principalmente un pensador, sino un misionero. Su entrada en la Iglesia
supuso un impulso gigantesco y definitivo a la misión tanto entre judíos como entre
paganos (con preferencia por éstos). Trabajador y organizador infatigable, supo organizar
en torno a sí verdaderos equipos de evangelización y superar, a veces en situación
martirial, cuantos obstáculos se le fueron atravesando en el camino. Su expresión "desde
Jerusalén hasta el Ilírico y en todas direcciones lo he llenado todo del evangelio de Cristo"
(Rm 15,19) es mucho más que lenguaje hiperbólico de un oriental. |
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| spelling | ir-20.500.12912-16342023-08-03T05:07:54Z RD Escritos Paulinos Rendón Ospina, Gonzalo Antonio Escritos bíblicas Escritos paulinos Volver una y otra vez a tocar las propias raíces es siempre un servicio a la propia identidad. En este sentido, junto con el encuentro con Jesús, nada tan favorable al crecimiento en identidad cristiana y misionera como volver los ojos a Pablo de Tarso. Sus escritos nos ponen en contacto lleno de frescor e inmediatez con los orígenes cristianos. Son, si no lo primero que se escribió entre cristianos, al menos lo más antiguo que se nos ha conservado. Probablemente la primera carta a los tesalonicenses sea el más antiguo escrito de la Iglesia. Por otra parte, la producción literaria paulina (de Pablo y de su escuela) tiene una extensión considerable. Tres quintas partes del Nuevo Testamento no narrativo nos llegan a su nombre; y hay escritos neotestamentarios a nombre de otros apóstoles que están inconfundiblemente "tocados" de paulinismo. No sólo las cartas "de Pedro" o la obra lucana; hace mucho tiempo se ha destacado la abundancia de terminología paulina en el evangelio de Marcos. En cuanto nosotros sabemos, Pablo fue el primer pensador cristiano de envergadura, el que, con su genial interpretación de la revelación judía a la luz de su culminación en Cristo, pudo legitimar la pretensión cristiana, cronológicamente anterior a él, de ser el nuevo y definitivo pueblo de Dios y de llevar un comportamiento en consecuencia. Su talla teológica ha hecho de él una figura normativa e insoslayable en toda la reflexión cristiana posterior. Su influjo ha sido decisivo en los esquemas teológicos occidentales, tanto católicos como protestantes. Y, en todo momento de controversia o de renovación eclesial, Pablo ha sido referencia obligada. Pero él no fue principalmente un pensador, sino un misionero. Su entrada en la Iglesia supuso un impulso gigantesco y definitivo a la misión tanto entre judíos como entre paganos (con preferencia por éstos). Trabajador y organizador infatigable, supo organizar en torno a sí verdaderos equipos de evangelización y superar, a veces en situación martirial, cuantos obstáculos se le fueron atravesando en el camino. Su expresión "desde Jerusalén hasta el Ilírico y en todas direcciones lo he llenado todo del evangelio de Cristo" (Rm 15,19) es mucho más que lenguaje hiperbólico de un oriental. 2021-11-09T19:21:55Z 2021-11-09T19:21:55Z 2008 http://purl.org/coar/resource_type/c_8042 info:eu-repo/semantics/guiadidactica http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85 Documento de trabajo https://purl.org/redcol/resource_type/WP Rendón, G. (2008). RD Escritos Paulinos [Rumbo didáctico, Fundación Universitaria Claretiana]. Repositorio Institucional Fundación Universitaria Claretiana https://repositorio.uniclaretiana.edu.co/jspui/handle/20.500.12912/1634 spa info:eu-repo/semantics/restrictedAccess http://purl.org/coar/access_right/c_16ec https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ 16 application/pdf application/pdf Fundación Universitaria Claretiana Medellín, Antioquia. Fundación Universitaria Claretiana RI-CLARETIANA |
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